экстремальный спорт :: история :: Чуфут-Кале

Чуфут-Кале

Ниже приведен отрывок из книги А. Г. Герцена и О. А. Махнева "Пещерные города Крыма".- Крым.- Симферополь: Таврия, 1989.

Один из известнейших "пещерных городов" - Чуфут-кале расположен в трех с половиной километpax к югу от Бахчисарайского дворца-музея. Часть маршрута можно проехать городским автобусом ╧ 2 до предместья Бахчисарая Староселья. Последний полуторакилометровый участок по ущелью Марьямдере преодолевается пешком. (см. карту)

Люди давно обратили внимание на благодатный микроклимат бахчисарайской долины. В балке анлы-дере поблизости от Староселья археологи обнаружили стоянку первобытного человека позднемустьерской эпохи каменного века (около 50-40 тыс. лет назад). Известны в этом районе поселения тавров и поздних скифов.

Дорога идет по южному склону ущелья Марьям-дере Слева внизу хорошо видна черепичная крыша восьмигранного дюрбе (мавзолея). Вход в него обрамлен высоким порталом, покрытым резным орнаментом. Надпись на арабском языке сообщает, что здесь покоятся крымский хан Хаджи-Гирей, а также его сын и наследник Менгли-Гирей, по повелению которого эта гробница в 1501 г. и была сооружена. На год раньше им было основано мусульманское духовное училище - медресе, находившееся рядом с мавзолеем. Эти постройки некогда входили в состав обширного дворцового комплекса, служившего ставкой крымских ханов до строительства Бахчисарайского дворца. Ныне на этой территории находится медицинское учреждение.

Вскоре дорога приводит к основанию широкой лестницы, поднявшись по которой можно попасть к пещерным сооружениям Успенского монастыря. Прежде чем подняться вверх, вы пройдете мимо бывшего дома настоятеля и руин небольшой часовни. Пещеры хозяйственного и культового назначения, пещерные кельи в отвесах скал расположены внизу обрыва. Это - незащищенное прискальное поселение, где жилые и хозяйственные пещеры дополнялись наземными постройками, часовнями, усыпальницами и другими необходимыми принадлежностями монастыря. Лестница же подводит вас к небольшому монастырскому кладбищу, а затем к просторной пещерной церкви с колоннами и остатками росписи. Успенский монастырь возник предположительно в конце VIII - начале IX в. и просуществовал с перерывами около тысячи лет.

Среди "пещерных городов" Крыма есть еще несколько монастырей. Это Качи-кальон, Чильтер-коба, Шулдан, Чильтер-мармара и др. Существует гипотеза о создании их иконопочитателями, бежавшими из Византии, где в VIII-IX вв. государство велонаступление на монастырские владения под лозунгами иконоборчества, стремясь сломить экономическое могущество церкви.

В эпоху средневековья христианство оказывало заметное влияние на экономическую и политическую жизнь населения "пещерных городов".

С конца XV в. Успенский монастырь стал резиденцией митрополита, центром православия в Крыму. Он упоминается в "Книге Большого Чертежа" (XVI в.). Со своей стороны в трудные времена монастырь обращался за помощью к московскому царю. Так, например, в 1596 г. к нему был послан за "милостыней" инок Пасхалий. С целью закрепить влияние на местное христианское население русское правительство поддерживало монастырь материально, рубскйе послы к крымскому хану непременно посещали его.

Сыграл свою роль Успенский монастырь и в 1778 г., в период переселения крымских христиан в Северное Приазовье. Организацию переселения довольно быстро осуществил А. В. Суворов, а центром идеологической его подготовки был Успенский монастырь. Свыше 31 тысячи христиан - земледельцев, скотоводов и искусных ремесленников было вывезено из Крыма на северный берег Азовского моря. Жители деревни Мариамполь, расположенной напротив Успенского монастыря, основали на новом месте город Мариуполь. Следы этой деревни сохранились до наших дней. Кое-где на поверхности земли еще видны остатки разрушенных наземных строений, а в скале каменные лесенки, подрубки для деревянных конструкций и пещеры хозяйственного назначения. Здесь же растут одичавшие фруктовые деревья.

После выселения христиан монахи покинули монастырь. Его строения стали постепенно приходить в негодность. Французский путешественник Жильбер Ромм, посетивший полуостров в 1786 г., застал здесь толькоодного монаха. К концу века монастырь полностью обезлюдел.

В 60-х гг. XIX в. царское правительство проводит реставрацию христианских святынь для привлечения в Крым нового православного населения. Этому способствовала докладная записка архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия в Синод "О восстановлении древних святых мест по горам Крымским". Кроме прочего, в записке указывалось на "благотворное действие веры христианской на окрестное население татар". Иннокентий учел этнокультурные особенности омусульманенного населения полуострова, "кои в южной части Кры ма, как известно, почти все были некогда христианами и доселе не утратили совершенно памяти о прежней вере своей, выражая это повременными стечениями к местам, освященным верою христианской". Наряду с другими крымскими христианскими святынями уделялось внимание и Успенскому монастырю, пребывавшему к тому времени в руинах. Во второй половине XIX в.здесь возводятся три церкви, вырубаются новые скальные кельи для монахов и заново оборудуются старые. Над окнами пещерного храма на головокружительной высоте засияли выписанные свежими красками фигуры святых. Монастырь получает название Успенского скита.

В конце XIX - начале XX в. здесь проживало до 30 монахов. До 1921 г. в монастырскую мошну сыпались деньги паломников и прихожан.

В годы гражданской войны монастырь стал гнездом заговора против Советской власти. Отряд бахчисарайских красногвардейцев под командованием С. С. Мануйлова разгромил в 1921 г. контрреволюционеров. Успенский скит был закрыт, и теперь его остатки превратились в место паломничества многочисленных туристов, желающих ознакомиться с историей Крыма.

Во время героической обороны Севастополя 1854-1855 гг. и Великой Отечественной войны (в апреле-мае 1944 г.) внизу в помещениях монастырской гостиницы размещались госпитали.

За монастырем дорога спускается в старую ореховую рощу и ведет затем вверх по балке Марьям-дере к желанной цели туристов - "пещерному городу" Чуфут-кале. Слева от дороги на нашем пути встретится кладбище советских воинов, умерших от ран в госпиталях Бахчисарая. Под каменными плитами покоятся солдатыи офицеры, участвовавшие в героическом штурме Севастополя, закончившемся освобождением города от немецко-фашистских оккупантов 9 мая 1944 г. Всего здесь захоронено 170 человек. Далее слева на склоне балки Марьям-дере остатки деревни Мариамполь, а затем в зарослях кое-где видны окрашенные глинистой желтизной воронки. Это провалившиеся камеры склепов могильника, принадлежавшего местному населению VI-IX вв. и исследованного в 50-60 гг. нашего века археологов В. В. Кропоткиным.

Далее